Доктор Мауріціо Капеццуто - www.psicologodiroma.com -
У березні 2001 року в Італії була опублікована книга Річарда Сеннета під назвою «Гнучка людина». Автор починає книгу розповіддю про зустріч, яка відбулася одного дня в аеропорту. Поки головний герой чекав дзвінка на свій політ, він натрапив на людину, яку не бачив більше п’ятнадцяти років: Ріко, син Енріко.З імені, даного героям, вже зрозуміло, що автор хоче передати ідея, для "однієї, повної" ідентичності (Енріко), для іншої, "половинної ідентичності" (Ріко - лише частина Енріко!) Автор каже, що найбільше його вразило, коли він познайомився з Енріко, лінійність часу його життя. Енріко створив дуже чіткий шлях, на якому його переживання, як з матеріальної точки зору, так і з психологічної, представлені як лінійна розповідь.
У розгортанні оповідання відчуття тривоги стає дедалі відчутнішим, що дозволяє читачеві ототожнюватися з нестабільним станом, який відчував Ріко.
Беручи цю історію за відправну точку, я не маю на увазі, що людина, яка працює канцеляристом (так звана постійна робота), більш спокійна, ніж фрілансер, і навпаки. Мені цікаво виділити те, як ця нова концепція роботи впливає на нашу психіку. Для реалізації цих змін не обов’язково виходити за межі нашої країни. У повоєнній Італії, наприклад, люди, які працювали у Fiat, були не просто працівниками родини Аньєллі, вони сприяли відродженню не тільки своєї родини, а й Італії. Вони пишалися тим, що працюють у Fiat (а також у сотнях інших компаній в Італії), а години, витрачені на закручування болтів, були не просто стереотипною роботою. У цій рутині було набагато більше. Була ідея надати гідності годинам, проведеним у цій компанії. У ті години "я не скасовував себе, тому що це була активна частина набагато амбітнішого проекту. У ті години людина не відчувала себе об'єктом, єдиною метою якого було накопичення інших об'єктів. особистість, що визначає себе та об’єкт, не мала сили надавати ідентичність, але вона просто залишалася такою, якою вона є: інструментом, спроможним спростити життя (за умови, що ним добре користувалися!). Коли людина є архітектором свого життя, вона може відчувати задоволення, справді, гордість. Можливість побудувати історію дозволяє індивідууму "слідувати за ниткою", а отже, надавати послідовності та безперервності своєму життю, іншими словами, надавати йому сенсу. На жаль, нинішня концепція роботи значно обмежує цей процес. ЗМІ, наші політики, наші адміністратори добре усвідомлюють шкоду, яку вони завдали, але, як у замкнутому колі, гідному найбільш хронічної психопатології, вони нічого не роблять, крім заперечення і, щоб взяти на себе відповідальність, вони містифікують реальність. так званий " перемагають "люди, які говорять, що їм вдалося досягти своїх цілей, що вони досягли себе; а ви, з іншого боку, думаєте, що ви невмілі, що ви винні лише у своєму стані, що ви тільки один відповідає за те, що ви пропускаєте шлях, напрямок, швидкість, якщо ви переслідуєте рухомі цілі, які стають все меншими, оскільки вони все більш віддалені.
У теперішній реальності ми також є свідками парадоксального явища: тих, хто є вторинними потребами, помилково приймають за первинні і навпаки. Змінювати автомобіль стає першочерговим, оскільки це не остання модель на ринку, а другорядним - налагоджувати значущі стосунки або ставати незалежними від своєї родини походження.
Таким чином, людина плутає значення та рівні: почуття себе стає відчуттям речей, а соціальні обов’язки - особистими невдачами.
Цим я не хочу вимагати або виправдовувати пасивне ставлення до життя, але я хочу підкреслити, що те, як ми розуміємо роботу, впливає на нашу психіку.Ще в 1800 р. Маркс стверджував, що праця - це те, що особливо характеризує «людину». «Завдяки роботі людина покращує свої умови матеріального життя; в ній людина відображає все себе, те, що думає, що відчуває.Роботою людина перевертає відносини з природою, перетворює її, схиляє до своїх цілей.
Однак у "капіталістичну епоху" Маркс бачить роботу "зовнішню" для працівника, робить його незадоволеним, нещасним, виснажує його тіло і руйнує його дух. Це вже не задоволення потреби, а засіб задоволення сторонніх потреб.
У процесі побудови ідентичності дуже важливим є поняття «безпечної бази», що відповідає наявності значної фігури, здатної зробити дитину безпечною та здатною досліджувати світ завдяки усвідомленню цього маяка, який керує за аналогією, нестабільний стан на робочому місці не дозволяє набути почуття безпеки, що дозволяє досліджувати: особа, яка має непевні умови праці, навряд чи може отримати планування життя, включаючи відносини.
Вимушена потрапити в цю ситуацію, не в змозі задовольнити первинні потреби (автономність, відкриття, планування, афективність), людина ризикує замінити ці потреби іншими, більш безпосередніми та менш вимогливими, але які роблять більше уявлення про себе неминучим , більш стандартизований. Маса поглинає особистість і змушує її забути її особливості, тому ідентичність втрачає свої межі і стає все більш нюансованою та невизначеною.
Небезпека роботи схожа на царя Мідаса, але з дуже різними результатами: перший перетворив усе, чого він торкнувся, у золото, другий зробив усе непевним, навіть ідентичність.
